2009年12月20日 星期日

2009【南投縣欣榮圖書館98年悅讀達人徵文比賽】(12/31截止)

2009【南投縣欣榮圖書館98年悅讀達人徵文比賽】(12/31截止)
http://www.hsinrong.org/03news/c02.asp?bull_id=2773
南投縣欣榮圖書館98年悅讀達人徵文比賽辦法
   報名表   完整範例   98年度秋涼讀好書推薦書單  

一、指導單位:南投縣政府教育處
    主辦單位:財團法人福田文教基金會
    承辦單位:欣榮紀念圖書館暨玉蘭文化會館
二、主旨:培養閱讀的樂趣及良好的寫作能力。
三、徵文主題:「我最喜歡的一本書」--述說「秋涼讀好書推薦書單」
    上任何一本書或其他自己最喜歡的某一本書之讀後心得或所獲啟示
    ,題目可自訂,內容須有創見,要能與自己的生活經驗相結合,產
    生感染人心的力量。
四、收件日期:98年12月1日起至98年12月31日截稿。
五、參加辦法:向本館索取報名表或從本館網站(http://www.hsinrong.org/)下載報名表,詳填資料,連同作品於截稿日期前親送或郵寄「南投縣竹山鎮大勇路26號欣榮圖書館 悅讀達人徵文比賽」收。如郵寄,報名日期以郵戳為憑。
六、徵選組別:此次比賽不分組。
七、徵文對象:凡國內外社會人士、大學或高中職以上在學學生,均可
    報名參加。
八、作品字數:1500字以內,標點符號納入字數計算。
九、作品體例:參選作品須使用正體(繁體)中文,於標準600字稿紙撰寫,採
    直書(不得打字或影印),標示題目。每篇不超過1500字,內容應含:相關書
    訊、內容摘要、我的心得、討論議題等四項,分開書寫:
(一)相關書訊:於200字以內,書寫所閱讀書籍的一些相關訊息。
(二)內容摘要:於200字以內,摘錄書中良言佳句,務需註明文字出處頁碼,例如,P.170。
(三)我的心得:所獲啟示,及可供分享的體驗。此項需至少900字。
(四)討論議題:於200字以內,針對書籍內容提出至少一個值得延伸討論的議題。
十、奬勵名額:首獎1名、優選3名、佳作6名。
十一、奨勵說明:得奬者,頒給獎牌一面(首獎、優選)或獎狀(佳作)一紙、名著一冊,並各獲獎金如下: 首獎新台幣8,000元、優選每名5,000元、佳作每名3,000元。
十二、注意事項:
(一)參選作品須作者本人著作,不得假手他人或有抄襲、剽竊情事;不得一稿兩投,違者取消其參賽資格,已得獎者取消其得獎資格,追回所有獎勵,並對外公告。
(二)參選作品如有來稿逾期、字數超過、不符體例,未附報名表或有違背其他規定情事者,一律不予評選。
(三)以黑色原子筆書寫,不得使用鉛筆;來稿請作者自留稿底,恕不退稿。
(四)本館有權展示或刊載得獎作品於本館刊物、文宣品或網站,以供大家觀摩學習。
十三、評選公布:
(一)評選:由主辦單位遴聘相關領域具公信力的專家學者3至5人組成評選小組負責評選。
(二)公布:主辦單位於99年01月19日,公布於本館公告欄及網站(http://www.hsinrong.org)外,並專函通知各得獎人。
十四、頒獎日期:於99年2月6日本館成立四週年慶祝大會上頒
      獎。

[第六屆X19全球華文詩獎]2010/1/1起至2010/4/30

第六屆X19全球華文詩獎 徵獎公告
一、宗旨:
X19全球華文詩獎,是一個針對未滿19歲年輕詩人舉辦的文學獎。我們相信,才華洋溢的詩人不需要歲月給他老成的印記,不需要殘忍經歷給他心智的催折。青春年少本身就是詩應該發光發熱的主題,就是不朽詩篇不可或缺的原型。
但是文學獎總是如此,這一代人要承受上一代甚至上上一代人的目光,來決定閱讀的價值,決定書寫的方向,決定詩的品味!文學獎是一種威權的機制,從她存在 的那個時代開始,就散發著老人政治的枯朽氣味。但是文學獎本身卻又是一個極有效率的,尋找詩人的文學活動。X19全球華文詩獎希望透過徵稿與評審機制的革 新,成為年輕世代由自己決定同一世代詩品味的詩獎。
詩獎不是選擇一件作品,而是選擇一個能夠發光發熱的詩人。所以參賽者也不需要擔心稿件被X19綁架無法另行投稿,在參賽者與得獎者同意之前,X19不會逕行刊登任何稿件。
評審機制上,評審五名,皆由X19華文詩獎的每一屆首獎得主擔任。評審人數不足時,暫由X19執行委員會代替邀請29歲以下年輕詩人暫代。歷經五屆比賽之後,每一位評審都將由X19詩獎產生,達到同一世代批評同一世代的理想。
這是一個與過往所有詩獎都不同的比賽,請不要期望用過去所有詩獎的角度來衡量這個比賽選出的詩人。X19執行委員會希望,這種不可比較性可以為得獎者省 去過多不必要的、世俗的、偏執的目光以及困擾。歡迎各方無敵青春的詩人們放手投稿,讓自己的詩生存在這個同世代的競爭中。
二、參選資格:
(一)未滿19歲無敵青春的創作者。(1991年1月1日後出生者)
(二)投稿作品不得抄襲,不鼓勵模仿,並且必須未曾在任何如詩刊、報紙、雜誌……等平面媒體發表(網路發表不在此限)。
三、投稿規格:
(一)華文現代詩,繁簡體不限。不接受外文詩。以完整呈現為主,形式不拘,題材不限。
(二)作品三首以上,十首以下(含)。
(三)作品請逕寄投稿信箱 x19view@gmail.com
(四)主旨請註明「參加X19全球華文詩獎」。
(五)作品文字請以Microsoft office Word存檔(副檔名.doc或.docx),並於文末依序註明:真實姓名、筆名、作品題目、聯絡電話、通訊地址、電子信箱,並附上身份證字號以供核對年齡,或任何可證明您未滿19歲之檔案。
(如未配合以上規定,恕不列入評審。)
四、徵稿日期:2010年1月1日起,至2010年4月30日凌晨零點整。
五、評審
評審五名,包含第一屆至第五屆X19詩獎首獎得主。
六、獎項:
評審獎五名/獎盃一座。
由評審獎中推選出首獎一名/獎金新台幣壹萬元整,獎盃一座,並提供出版詩集機會。
七、備註:
任何特異、委屈、情非得已,請來信告知。例外是可以允許發生的,只要那合乎理性原則。
八、徵稿與活動資訊:請鎖定X19部落格 http://blog.yam.com/x19/
第六屆X19全球華文詩獎
執行單位:X19文學獎執行委員會、風球詩社
總召集人:郭申睿
執行委員:郭申睿、簡妤安、鄭羽秀、張家瑞、許乃文
協辦單位:乾坤詩刊、玩詩合作社、耕莘文教基金會、角立工作室

2009年12月6日 星期日

「還沒休假」2009移工大遊行

二年一度的移工大遊行又來了!
訴求是什麼?
還沒休假?
幹!16萬的外籍家務勞動者還是沒休假!

「還沒休假」2009移工大遊行

遊行路線有變更,請注意:
集結地點:台北火車站南二門廣場

集結時間:2009月12月13日(日)中午12:30

遊行時間表:

12:30~13:30
集合整隊
起點:台北火車站南二門廣場
13:30~13:50
開場

13:50~14:50
遊行出發
承德路→南京西路→延平北路
終點:勞委會

14:50~15:00
抵達勞委會隊伍整隊

15:00~16:00
遊行訴求/移工展演

16:00~
活動結束



2007年,將近二千名移工、本地支持者走過台北東區街頭,大聲以越南、菲律賓、印尼、泰國母語喊出:「我要休假」,為不受勞基法保障休假權的家務移工請命。

今年的遊行訴求討論很多次,很無奈的,我們的訴求是「還沒休假」。有的記者說:「這個訴求你們喊了十幾年了。有沒有新花樣啊?」可是,家務移工沒有休假權已經17年了!藍綠政黨輪流執政,弱勢處境完全沒有轉變。

我們主張,休假權是基本人權。
我們要求,弱勢家庭應受社福挹注、看護工納入勞基法保障!
我們願意,協同在台灣貢獻付出的外籍勞工,共同走上街頭!


主辦單位:台灣移工聯盟(MENT)

天主教關懷移工小組、天主教嘉祿國際移民組織台灣分會、台灣國際勞工協會、天主教越南外勞配偶辦公 室、天主教希望職工中心、天主教會新竹教區移工及新移民服務中心、天主教瑪莉諾會亞洲外籍牧靈中心、天主教台灣中區外勞關懷中心、海星國際服務中心、台灣 基督教長老教會勞工關懷中心、台灣國際移民培力協會

連絡人:台灣國際勞工協會 tiwa@tiwa.org.tw
陳秀蓮0939503121;許家雋0953399902



參加「還沒休假2009移工大遊行」回覆單


單位/個人:
參與遊行人:
聯絡人:      聯絡電話:
email:
留言:
(請於12月3日前回覆至TIWA信箱)

2009年12月3日 星期四

2009-12-11 同志諮詢熱線社課宣傳

下禮拜12/11號,

我們將請南部同志諮詢熱線的朋友來分享他們的經驗,

以及談高雄同志認同、空間與運動

歡迎大家一起參與聆聽!



地點:cs403

時間:晚上6:30

2009高雄同志公民活動:「港都彩虹‧幸福放送」

還記得去年十二月寒流中舉辦的「港都彩虹‧快樂出航」嗎?
去年有來自全台灣以及在地同志與性別社團共襄盛舉的彩虹園
遊會,讓大家在寒冷的冬天中,感到深深的暖意。今年高雄市
政府民政局同樣運用公務預算舉辦今年度的「高雄同志公民活
動:港都彩虹‧幸福放送」,並且由今年甫成立的台灣同志諮
詢熱線協會南部九六八工作小組承辦,不僅在南台灣開展性別
平等的彩虹,也立下性別組織活動的重要基石。


今年的活動不僅有彩虹園遊會、還有「我的港都彩虹生活」徵
文活動、南台灣同志論壇、彩虹卡啦OK比賽等四項活動,以下
便是活動的說明:


一、「我的港都彩虹生活」徵文活動


以書寫自我在地同志生活為主題,描繪出同志生活樣貌,
共創彩虹社群美麗生活。即日起迄11月20日中午前以電子檔案
寄送到
968rainbow@gmail.com,由主辦單位與專家徵選出佳作
十件。將在活動當天(12月5日)印製成冊,並進行頒獎典禮。
歡迎生活在南台灣的同志與非同志朋友,共同書寫出「我的
港都彩虹生活」。



二、「我不在衣櫃,就在敗家的路上」: 高雄彩虹商店經營者談同志消費力

活動當天早上十點將邀請港都的同志商家(10號書坊、
Dreamer咖啡館、壞男情趣等)、在地同志生活玩家Eason等,
共同分享高雄同志消費與生活的各種面貌,討論在南台灣同
志商家經營的喜樂與甘苦談。不僅可以聽到南台灣不同的同
志生活,也將共同創造出更多同志友善空間喔!

●活動日期:2009年12月 5日(星期六)
●活動地點:高雄中信大飯店(高雄市鹽埕區大仁路43號)
●活動時間:10:00-12:00



三、彩虹卡啦OK比賽:


活動當天下午二點半將舉行最受歡迎同志歌曲卡拉OK比賽,
由主辦單位選出十首最受同志歡迎歌曲,現場高歌歡唱這十首歌,
並且由在場參與的群眾票選出最佳歌手三名。大聲唱出對同志朋
友的支持與喜愛!


●活動日期:2009年12月 5日(星期六)
●活動地點:高雄市電影圖書資料館(高雄市鹽埕區河西路10號)
●活動時間:14:30-17:00



四、彩虹園遊會


來自全台灣二十個性別友善團體或商家共同參與,紛紛以
同志與性別為主題舉行各種闖關遊戲,闖關的參與者不僅會更
加認識LGBT的同志概念與文化,集滿五點更可以取得此次「開
啟我的彩虹生活鑰匙圈」紀念品一份。


●活動日期:2009年12月 5日(星期六)
●活動地點:高雄市電影圖書資料館(高雄市鹽埕區河西路10號)
●活動時間:13:30-17:30

[當天主要活動流程]


09:30-10:00 活動記者會
10:00-12:00 南台灣同志消費與生活論壇
13:30-17:30 彩虹園遊會
15:00-17:30 彩虹卡拉OK比賽


※聯繫方式

港都彩虹官方電子信箱:
rainbowcarnival@gmail.com

同志諮詢熱線協會南部辦公室電話:07-2811265

服務時間:星期一至五,下午兩點到晚上十點

相關網頁:
http://hotline968.pixnet.net/blog


2009年12月2日 星期三

吹奏一池春水-文謅謅演唱會

主題:吹奏一池春水--文謅謅演唱會
主旨:紀念葉石濤
時間:2009年12月6日(日)晚上七點到九點半
地點:高雄中央公園湖中島 環湖草坡地
演出名單:巴奈、胡德夫、林生祥、志寧與吳晟、鬥熱鬧、王明哲、豬頭皮、 沈懷一、
王榆鈞+夏夏+蔡佾玲、紅木屐合唱團

讓南方的聲音、在地的力量,把文學唱成歌。

活動官網

葉石濤文學學術研討會

時間:2009年12月12日(星期六)
地點:高雄市政府文化局第二會議室

文學大師葉石濤先生逝世滿週年,國立台灣文學館與高雄市政府文化局特舉辦「葉石濤文學學術研討會」。開幕式將邀請作家李喬演講〈葉石濤小說欣賞〉及美國加州大學聖塔芭芭拉分校杜國清教授演講〈我主持英譯《台灣文學史綱》始末〉。另邀請日本愛知大學黃英哲副教授與加拿大亞伯達大學林鎮山教授發表論文,及座談會「葉石濤與台灣文學」,歡迎有興趣的人士報名參加。

報名時間:2009年11月15日至12月4日,額滿為止。

連絡:文學台灣基金會 電話:07-7166464 傳真:07-7166475
E-mail:ltf.m8582@msa.hinet.net
網址:高雄市政府文化局網站http://www.khcc.gov.tw/home01.aspx 國立台灣文學館網站http://www.nmtl.gov.tw/

2009年11月2日 星期一

【詩】中科有感/高哲偉


【彰化縣福興鄉漁民憂心中科二林園區要將廢水放流至舊濁水溪,恐造成汙染影響生計】


文/高哲偉 2009/11/02

翻開無聲萬籟農村夏夜
懷念的那夜用月牙標著
稻禾默默守著    木麻靜靜包著
我故鄉的小鎮

我看見被高掛起的興奮
中科要來了用紅字標著
工作要增加了    經濟要起飛了
那些人信誓旦旦的

貪的瘋了    瘋了盲了
盲到連自己的故鄉都隱形了
溪水不再清澈    稻穀也含鎘
反覆的發生

貪的瘋了    瘋了病了
病到連後代的子孫都不顧了
地層下陷乾涸    海平面在上升
為了經濟一切割捨

2009年10月28日 星期三

【社課】10/28日性別理論的建構

時間:98年10月28日
主講人:何姿瑩 老師



一、影片欣賞:兩代間對扮裝行為的對話

二、討論
1.穿著打扮是否應顧慮外人的視覺感官?符合生理性別的打扮是否也
有可能造成不佳的視覺感受?若是這樣與不符合生理性別的打扮再
社會中受到的待遇會不會有不同?
2.來賓沒有代表性,沒有真的對話,回到二元對立
3.專家來賓強調這是階段性發展,逃避這個人本來就是如此的可能性
,可能與節目的主題有關,這個精神科醫師扮演的是讓觀眾安心的
權威,減少父母輩的自責,而非實際有分析什麼的需要
4.沒有談到性向的部分(避嫌?),反映台灣社會現狀對同性戀還是有
相當程度的汙名,不過在此有助於釐清討論主題
5.生理性別的認同與渴望表現的行為沒有絕對關係,很多來賓皆強調
認同自己的生理性別

三、性別理論
1.性別:
○Sex:生理性別,有兩種 (編按:我覺得不只這麼單純,因為生物學
上的性別有性染色體、性荷爾蒙、性徵等層次,並不是在每個
人身上,每一項都會符合每個性別)
○Gender:社會對性別的期待(ex. 穿著、行為),兩種
○慾望:異性戀、同性戀、雙性戀、無慾望,這些只是粗略的分法,還
可以細分成很多種(ex. 喜歡高矮胖瘦、年長年幼……),或是即
使在異性戀關係中,也有不同的關係模式
2.以上這些構成了很複雜的排列組合,但社會主流比較能接受常見的組
合(ex. 生理男生有變性慾,個性陰柔,喜歡男性),而性別非主流的人
在爭取社會支持時,或許又會企圖去符合社會對非主流的刻板印象
3.性別量表
○三種性別都可以線性軸上的不同位置來表達
○性別的標準隨文化、時間改變
○現實中量表上的分布也許是雙峰式的,有一部分是因為外人觀察為了
分辨性別而設定的界線,而可被辨認的和實際上的可能有落差
○心理的特質有必要區分性別嗎?(偏題到對多元主義的討論)
○為了達到相同目的不同行為選擇可能與性別有關,這些行為會成為這
個人的一部分,是這個人的性別氣質,因為人不可能只做符合某個文
化特定性別氣質的行為,所以才說沒有100%的男人或女人
○生理&行為性別的關聯性
- 生理對行為有一部分的影響(ex. 性荷爾蒙對心理與行為的影響)
- 社會文化會給人施行某個行為的合法性
○慾望的定義是從生理或心理性別的角度?這裡的慾望量表與社會文化
有比較大的關係,生理慾望不受社會文化規範,比較不在這個討論範


四、性別的產生
1.生理外觀區別
2.由商品的性別印象看起,人類會對本身不具性別的事物賦予性別的意

○洗衣機(該活動長久以來就與特定性別有關)
○酒(男→紅酒;女→水果酒)
○行政事務機在不同辦公室形成的性別印象,並影響使用的模式

2009年10月26日 星期一

【社課】10/26 電影《美麗佳人歐蘭朵》:導演與鏡頭的運用

文/高哲偉

當初會選擇這一部片欣賞,主要是因為想到與性別有關的文學作品,就會想到 Virginia Woolf的Orlando,恰巧知道有這部作品有被改編成電影,就在社課與大家分享這部片,但是回家後重新複習Orlando後,發現這部片其實跟原著 差異甚大,仔細咀嚼其實還頗有意思的。



關於導演



Sally Potter非常多才多藝,除了是導演以外還是位舞者,也是位作家,也是位音樂家。在陳映廷文章中是這樣形容Sally Potter的『兩年前我在女性影展的座談會,見到了莎莉波特本人,她眼神清澈慧黠,帶有非常古典的英式婉約氣質,言談優雅又同時具有爽朗活潑的氣息。』

Sally Potter從小就浸淫在音樂的環境內,potter的爸爸很喜歡古典樂,在家裡面隨時隨地都可以聽到古典放音機的聲音,potter的媽媽也是個喜歡音 樂的人,對聲樂方面很有興趣,祖母年輕的時候機是演員也是歌手,祖父則是歌劇迷。所以由此可知音樂在Sally Potter的成長過程佔有非常重要的角色。

Sally Potter從小就接受音樂的訓練,七歲就去學小提琴,十四歲時另外又轉去學鋼琴,二十歲初期時接受舞蹈訓練,Sally Potter認為跳舞本身就是種音樂,因為你要透過音樂表現身體的律動,而且多數的時候你都是要配合音樂來跳舞。也因此我們可以在Potter的電影中, 如這次所討論的歐蘭朵,也都帶有很重的音樂性。甚至Sally Potter還曾經為了電影而自己下海寫配樂。

Potter喜歡的音樂不只是古典樂,聽音樂的口味非常的廣,除了古典、爵士,探戈、吉普賽、印度及其他世界音樂;甚至連「嘻哈」也深得她的喜愛。在美麗佳人歐蘭朵的電影裡,Potter還嘗試著放入電子音樂。

一直在旅行的Potter,在電影裡面,也可以看見許多跨國的元素參在一起,而這些元素 在一起,Potter並不是平板的處理他們,反而是增強這些異文化之間的衝突感,來達到一種戲劇性的張力,像歐蘭朵與莎夏的異國情感,阿拉伯世界與西方世 界的差異,『遷徙』、『不定』,一直是Sally potter電影中的一個重要的語言與元素。

除了音樂以外,Sally Potter也有很豐富的舞蹈跟劇場經驗,22歲的時候她進入了倫敦現代舞蹈學院,參與過倫敦現代舞團也自己創立過舞團,而在電影中許多的運鏡,也跟他學習舞蹈有相關的關係。

《美麗佳人歐蘭朵》
雖然改變自吳爾芙的作品,但是在劇本跟文本上其實很大的差距,劇本許多部份是有作修改, 而這種修改,導致了電影跟小說上本質有些差異。就最根本的來說,電影強調的是去掉性別後人類所擁有的共同本質,而小說在於的是角色對於性別認同的多元與多 變。簡單來說電影是由外向內看、而小說是由內向外追尋。而角色的展演相較於小說中的,電影裡的Orlando更有新女性的感覺。雖然說如此,劇本與小說大 致上相同之處還是比較多的,對於性別是後天形塑的共同的焦點。

美麗佳人歐蘭朵最特別的是他的拍攝手法。在電影裡主角會不時的面對鏡頭,一般電影的手法 是演員是不會這樣的。就電影的理論而言,電影是180度的,觀眾是處於後面的180度,是處在一個安全的窺視方,藉由這種窺視的想像,觀眾會有一種全知者 他者的感覺,當想像自己為電影的另一個第三者的時候,這時就會強化觀眾對於電影的代入感。

可是在《美麗佳人歐蘭朵》中,導演在片中使用了許多的手法,破壞觀眾對於電影的帶入。從 一開始鏡頭從遠方拉到近端拉到orlando的臉,這時旁白說著『Orlando的畫像註定被掛在牆上萬古流芳,但是他…』這時非常突兀的,主角就正對著 鏡頭說『也就是、在下我』,之後鏡頭再回到原本的電影場景中。除此之外電影裡的主角,也有許多的場景是直視觀眾,像Orlando為了莎夏與未婚妻解除婚 約,而未婚妻責問他且份而離開,這時Orlando在鏡頭拉近的時候,對著鏡頭說『一點辦法也沒,男人就是必須終於自己的心意』;當在街上看到奧賽羅的時 候,對於結尾他轉頭對觀眾說『殘酷的結局呀』,以及在當莎夏並未如約定來到,主角在良久的思考後然後凝視著螢幕,惡狠狠的說出『女人都是負心的』。

女性的身份也有幾個直視鏡頭的的片段,從轉變性別的一開始說『我還是我,只是改變性 格』;受邀參加詩人的討論,詩人卻以『女性跟知識沾不上邊,若是沒有父親與丈夫的在身邊,女性就會深陷迷津』這種結論讓Orlando很不服氣,這時 Orlando轉身面對鏡頭。在遇到一見面就結婚的對象,在他抱住修莫丁的時候鏡頭照到他,他先是注視著修莫丁然後轉而注視著鏡頭說『我想我都弄糊塗了, 我的生命再也沒有更好過』。以及最後再與主編爭論後,主編建議多增加愛情與完美的結局,這時鏡頭停留於Orlando的臉部特寫,然後Orlando轉而 注意鏡頭。以及最後片尾對於鏡頭長久的注視。

張小虹認為:「當主角之直視鏡頭一而再、再而三地反覆出現時,在拉出觀視距離的過程中卻 也同時拉近角色與觀眾同在的情感距離,…透過眼神、短語直接向觀眾召喚、傾訴,讓《美麗佳人歐蘭朵》一片有著另一種『深情疏離』(passionate detachment)之可能。」

不過當Orlando男性跟女性的時候,對於鏡頭的凝視與對話是有一些不同的。男性歐蘭 朵的鏡頭凝視,是等到鏡頭拉到一定合適的距離,然後以一種肯定、單向式的語氣發言,彷彿我們是是個聽眾,寧聽著他所說得一字一句,然後被說服。但是女性的 歐蘭朵不一樣,當鏡頭拉到女性歐蘭朵的時候,攝影鏡頭並沒有刻意的拉近,反而是有時候會主角會走近鏡頭。而且相對於男Orlando的說服口氣,女 Orlando常常是以一種眼神、或是拋出式的疑問讓觀眾去思考、互動,進而讓觀眾雖然再一種被代入破壞的狀態但是可以以另一種回歸自身的第三者狀態,去 思考女Orlando丟出的問題或是思考他的處境,包含女性無解決問題的能力,而造成經濟與社會上與男性地位的不對等?婚姻對女人的重要性?是否女人拋棄 家庭中的責任,即擁有理想的自我?女性創作者的作品是否觀賞者亦預先設定為女性?這些疑問,歐蘭朵皆以眼神表達,她不急著要向觀眾這第三者尋求答案,反而 留出了空間讓觀眾去思考,這也是導演在這部片運用破壞代入的意義。

2009年10月19日 星期一

【社課】10/19瓦特希普高原

時間:2009年10月19日
地點:高醫CSB108阿米巴詩社社辦
主講者:BGs
紀錄者:游輝鴻



概述:
《瓦特希普高原》是英國作家理查‧亞當斯在1972年完成出版的小說。
主角是擬人化兔子;故事描寫野兔們逃離即將被毀滅的兔場,追尋新的
家園,而在一路上遭遇劫難的經歷。

作者介紹:
理查‧亞當斯(Richard Adams)於1920年出生在英國柏克郡,1938年入
牛津大學伍斯特學院修讀現代史,1940年因英國與納粹德國宣戰而加入
英國陸軍,其後在1946年解甲,繼續完成學業。1948年取得文學士學位
畢業後在政府機構擔任公僕,也是從此時開始寫作,並在1953年取得文
學碩士學位。理查‧亞當斯第一部出版、其最知名的小說是《瓦特希普
高原》,而在1974年自公務員退休以後便開始專職寫作。

作品介紹:
小說劇情大綱請參考高醫熱帶魚BBS,Amoeba板於10/12發表的──【
社課】瓦特希普高原《瓦特希普高原》地圖設定在英國,為確實存在的
地名。最初是作者在鄉間旅行途中講給小孩聽的故事。著墨在野兔之間
、其他動物以及與自然環境的互動。作者在書中提到這部作品的兔子行
為與心理揣測參考Ronald Lockley所著童書《ThePrivate Life of the
Rabbit》;而其他的兔子傳說為原創。整部小說分四部曲,而在每一小
節故事開頭會引用一段其他作品作為內容題引。故事主線是奧德賽式的
英雄旅程,其中參雜兔子在途中停下休息時所說的故事(兔子傳說)。雖
然在1972年正式出版前被13家出版社退過稿,《瓦特希普高原》發行後
得到了不錯的風評。這部作品在1978年被翻拍為動畫、1999年至2001
年間改編為電視卡通在英國與加拿大播放。大陸在早期引進動畫版時誤
譯為《海底沉舟》,而小說翻譯為《兔群遷移大戰》,再版時改為《沃
特希普荒原》。台灣早期翻譯《瓦特希普高原》,再版時則翻譯為《魔
幻的瓦特希普高原》(高富出版社)。

1996年作者完成《Tales From Watershipdown》,為《瓦特希普高原》
續集,收錄了在前一本小說內容時序之後的短篇故事。

講解:
本次作品先選讀其中部分章節讓參與者讀過,然後正式討論前播放動畫
版作品後再進行講解。

1. 角色介紹
故事中出現相當多的兔子名字,但是有些角色幾乎沒有任何發展,只有
出現過幾次描述,動畫版的登場角色則有調整。在討論議題前先簡單提
示角色。其中較重要的角色如下:

瓦特希普高原兔群:(動畫中刪減了一部分)
黑澤 Hazel 相當於英雄的角色,在故事中擔任旅途的領袖
小五 Fiver 先知,進行預言以及提出警告
長毛 Bigwig 戰士,描寫打鬥或行動帶頭時使用的角色
黑莓 Blackberry 策士,輔佐領袖、提供計謀
蒲公英 Dandelion 詩人,休息時幾乎都這隻在說故事
Pipkin, Silver, Buckthorn, Hawkbit, Speedwell, Acorn
畢浦金、西勒弗、巴克桑、華克畢、斯畢威、阿康 ── 路人群
斯屈貝 Strawberry 難民,從其他兔場脫離的投靠者
哈瑞、布魯貝 Holly, Bluebell 老戰士與小丑 ── 其實沒啥戲分

柯斯里普兔場的兔子
柯斯里浦 Cowslip 投機者,個性奸詐,代表了該兔場的整體性格

依夫拉發兔場的兔子
翁德瓦特 Woundwort 依夫拉發兔場的獨裁者,好戰而兇殘
希真萊 Hyzenthlay 依夫拉發兔場的先知、領導該兔場雌兔的反抗者

其他
弗里斯 Frith 兔子傳說中的造物主,動畫中以太陽的形象表示
黑兔子 Black Rabbit of Inlé 兔子傳說中的死神
艾爾阿哈拉 El-ahrairah 兔子傳說中的兔子王子
基哈爾 Kehaar 受到主角們救助的海鷗,成為支援的勢力

2. 議題

政治形態
《瓦特希普高原》的主線為英雄的旅程,即黑澤如何帶領成員逃離危險,
最後建立新的家園並成為領袖。也因此被用來與其他作品相比較,認為此
書借鏡了史詩奧德賽的架構。雖然作者表示並無刻意影射任和現實人事物
或集團的想法,故事中出現的柯斯里浦兔場與依夫拉發兔場被視為愚民政
治與極權政治的代表。主角群們最後尋求的則是自由主義的家園。

性別角色
由於小說中雌兔幾乎沒有戲份,且在生殖權力與性別分工的描述上以雄兔
的視角為主,因此這部作品受到了女權團體批評,認為帶有性別歧視的意


生命觀與生態觀
故事中敘述的兔子生命觀偏向自然生態的闡述──兔子之所以有敵人是因
為繁殖過剩而必須被造物主創造的其他動物消耗,而雖然兔子的敵人眾多
,但兔子還是會有保命的方式,只要繼續奔跑、繼續挖洞,兔子永遠不會
被消滅。作品中提到人類的活動比較是負面的,像是破壞生態、沒有直接
利益卻殺害其他動物(非為了獵食或保命)。因此作者的想傳達的印象可能
是對動物關懷。

其他討論
兔子在某些刻板印象中是溫馴而柔弱的動物,但這部作品描寫的兔子回歸
了古典動物寓言中的狡猾與慧黠。也較符合野兔而非人類馴養兔子的行為
模式。

3. 寫作練習
討論會最後提出自然景觀、動物行為、或非人為現象描述的寫作練習
參與者的作品同樣請見高醫熱帶魚BBS,Amoeba板
 

鏡頭下的原蟲

作家身影-吳晟

文學生芽

阿米巴詩社 Copyright © 2009 Blogger Template Designed by Bie Blogger Template